Medytacja w środku tygodnia

Udostępnij w mediach społecznościowych:

W dzisiejszym powracamy do praktyki brahmawihar, znaną również jako medytacja boskich siedzib. Skupiamy się na czterech niezmierzonych emocjach: miłującej dobroci (metta), współczuciu (karuna), doceniającej radości (mudita) oraz zrównoważeniu (upekkha). Rozważamy, jak te pozytywne stany emocjonalne mogą wpływać na nasze życie codzienne oraz relacje z innymi.

Omawiamy dwa podejścia do praktyki Brahma wihar: emocjonalne, które koncentruje się na rozwijaniu pozytywnych emocji, oraz egzystencjalne, które kładzie nacisk na postawę wobec rzeczywistości i innych ludzi. Przykładem jest metta, która mimo chwilowych negatywnych emocji wobec bliskich, pozostaje postawą miłości i przyjaźni.

Podczas medytacji uczymy się wzbudzać i utrzymywać stany emocjonalne poprzez różne techniki, takie jak powtarzanie mantr czy wizualizacje. Praktyka ta pomaga nam otworzyć się na bezgraniczne promieniowanie pozytywnych emocji we wszystkich kierunkach, co prowadzi do wyzwolenia serca i umysłu.
Rozdziały:

(00:00) Wprowadzenie do medytacji boskich emocji

(01:10) Egzystencjalne podejście do brahmavihar

(04:23) Korzyści z praktyki Brahmawihar

(07:17) Praktyka uświadamiania ciała i umysłu

(10:18) Wzbudzanie mety - miłującej dobroci

(16:06) Otwieranie się na bezgraniczne promieniowanie mety

(27:12) Rozwijanie współczucia - karuny

(33:56) Doceniająca radość - mudita

(38:51) Zrównoważenie - ubekcha

(43:30) Powrót do codziennego życia z boskimi emocjami

https://www.medytacjawsrodkutygodnia.pl/episodepage/43

Podaruj kawę :)

[00:00:01] Unknown:

Moi mili, witam Was bardzo   serdecznie. Dzisiaj będziemy praktykować   Brahma wihary, medytację   Brahma wihar, czyli boskich siedzib,   czyli boskich emocji,   czyli   czterech niezmierzonych.   Czyli   dzisiaj medytacja będzie   bardzo,   bardzo przyjemna,   bo będziemy zgłębiać   bardzo pozytywne,   bardzo pozytywne psychologicznie   stany   emocjonalne.   Innym sposobem spojrzenia   na tą praktykę   jest nie tylko zwrócenie uwagi na emocje   które są   nam potrzebne do zbudowania   tych   stanów emocjonalnych, ale spojrzenie na tę praktykę jako budowanie   odpowiedniej   postawy.  

Postawy względem   rzeczywistości,   względem innych, względem siebie.   Więc te drugie podejście jest,   nazwijmy to podejściem egzystencjalnym.   Co to oznacza?   Że w podejściu egzystencjalnym   emocje mają drugorzędne   znaczenie.   Najłatwiej   będzie to zilustrować na przykładzie.   Na przykładzie metty.   Metta,   mówiąc w skrócie, jest przejawem   miłości,   miłości do kogoś   albo przyjaźni.   Przyjaźń   jest też formą miłości, jakby na to nie patrzeć.   I nierzadko się zdarza, że   osoby,   które są nam bliskie,   które darzymy miłością,   przyjaźnią   mogą sprawić to, że nasze uczucia,   nasz stan emocjonalny w stosunku do nich się zmieni   I zmieni się na nie pozytywne.  

Możemy być poirytowani   ich zachowaniem.   Możemy być zdenerwowani   ich zachowaniem   albo brakiem   kontaktu.   Możemy być rozczarowani   ich działaniem.   I jeśli kogoś   darzymy taką głęboką   przyjaźnią,   miłością,   Czy przestajemy   te osoby kochać,   przyjaźnić się z nimi   wtedy, kiedy,   no właśnie,   mamy z nimi związane negatywne uczucia?   Podejrzewam,   jeśli taki stan jest długotrwały,   tak, ale jeśli nie jest,   pomimo tego, że jesteśmy zirytowani,   podenerowani,   sfrustrowani,   rozczarowani w dalszym ciągu   kochamy tę osobę.   W dalszym   ciągu obdarzamy ją metą.   I też często się tak zdarza, że mamy   negatywne   odczucia w stosunku do danej osoby   dlatego, że jest nam bliska, dlatego, że nam zależy,   dlatego,   że chcemy,   aby ta osoba   działała lepiej, aby było jej lepiej.  

Więc jak widzicie, ta druga postawa,   to drugie podejście ma to do siebie, że nawet jeśli nie jesteśmy w stanie w danym momencie wykrzesać   pozytywnego   odczucia, pozytywnej   emocji w stosunku do   danej osoby,   to w dalszym ciągu   jesteśmy pozytywnie do niej nastawieni,   chcemy dla niej dobrze,   jesteśmy przyjaźnie nastawieni,   należymy to osobie miłością.   Natomiast   10 komponent   emocjonalny nie jest tak   wyraźny, czy w ogóle go nie ma w danym momencie.   I żeby być z wami kompletnie   szczerym, to najczęściej   przedstawia się tą pierwszą opcję emocjonalną   związaną z brahma wiharami, że to są po prostu boskie emocje,   których rozwijanie przyniesie nam bardzo wiele korzyści   zarówno   w medytacji,   jak I na co dzień.  

W relacjach z innymi, w interakcji z innymi.   Ta druga wersja,   ta nazwijmy ją   egzystencjalna   czy nazwijmy to egzystencjalnym   podejściem do praktyki Brahma Wichar,   to   spotkałem się tylko I wyłącznie w   przypadku   profesora Johna   Werbeki,   który jest   psychologiem,   znawcą   buddyzmu,   filozofii.   I główną   dziedziną jego zainteresowań   jest   sens w życiu.   Jeśli macie ciągoty   psychologiczno-filozoficzne   I   interesuje was   temat czy problem   poczucia   sensu,   szczególnie z perspektywy jak połączyć   naszą duchowość z tym, co wiemy z punktu widzenia   nauk,   nauk przyrodniczych, psychologii.  

To bardzo,   bardzo wam polecam   dobrego profesora   z Kanady.   Polecam go tym bardziej, że niedawno   wydał książkę Awakining from meaning rices.   Przygląda się temu   problemowi, który   bardzo mocno dotyka nas na Zachodzie.   Z   bliska I też ma kilka rozwiązań na 10 temat.   Także chyba warto.   Niemniej wróćmy do naszych boskich siedzib, które też nas chronią przed   poczuciem bezsensu,   poczuciem   zagubienia,   osamotnienia,   przygnębienia.   Brachma wihary   otwierają nas na   bardzo pozytywne emocje.   Pomagają   nam   pójść   bardzo głęboko   w medytacji.   I też sprawiają, że jesteśmy   lepszymi ludźmi. Także   same pozytywy   zapraszam.  

Zacznij   od   uświadomienia   sobie ciała w pozycji siedzącej.   Pozwól umysłowi spocząć   w tej świadomości   całego   ciała.   Podobnie jak ciało   spoczywa   na poduszce.   I ta   świadomość całego   ciała może nam   towarzyszyć   podczas całej praktyki.   W 10 sposób   zapewni nam   ciągłość   medytacji.   Zanim przejdziesz do właściwej praktyki   poświęć   chwilę   na sformułowanie   w duchu   co cię motywuje do medytacji   jaki masz zamiar   jaki cel   jakie masz aspiracje   Fajnie by   było, aby   twój cel miał również   altruistyczny   wymiar.   Że   twoja praktyka   ma   przynieść korzyść   nie tylko tobie,   ale też   być dobra dla innych.  

Poświęć chwilę na sformułowanie   swoich motywacji.   Kiedy już sformułujesz   swoją   motywację,   sprawdź stan swojego umysłu.   Zobacz, w jakim stanie jest Twój umysł   właśnie teraz.   Jeśli są w umyśle jakieś przeszkody,   często samo ich zauważenie   sprawia,   że 1 się wyciszają,   zanikają.   Prędzej czy później przyjdzie czas,   kiedy Twój umysł jest   chwilowo bez   przeszkód. I ilekroć to zauważysz,   poświęć chwilę na radość.   Na wzbudzenie radości, ponieważ   Twój umysł   teraz jest wolny   od przeszkód.   I   teraz   przepełnieni   radością   umysłu   chwilowo   wolnego od przeszkód   oraz   radością związaną z naszą motywacją,   możemy   przejść   do pierwszej z Brahmawichar,   mety, miłującej dobroci,   życzliwości,   dobrej woli,   bycia przyjacielem   dla wszystkich.  

Aby wzbudzić   metę,   użyj jakiegokolwiek   narzędzia,   które ci pomoże osiągnąć 10 cel.   Dla niektórych może być to po prostu   powtarzanie   cicho w umyśle:   Meta,   Meta,   Meta. Może to być   przywołanie   formuły   mety. Na przykład:   Oby wszystkie czujące istoty miały się dobrze.   Możesz również przypomnieć   sobie,   kiedy   czułaś, czułeś   uczucie mety.   Miłującej dobroci,   przyjaźni   do kotka, pieska,   kwiatka, dziecka,   kogokolwiek,   czegokolwiek.   Bez   względu na to jakiego   narzędzia   użyjesz.   Pozwól,   aby w twoim sercu   pojawiło się   to uczucie przyjaźni,   miłości,   życzliwości,   mety.  

Kiedy już   zbudzisz   metę w swoim sercu,   stopniowo   zmniejsz   wysiłek   I aktywność.   Po prostu   ucz się   przebywania w stanie mety.   Przejdź   od tworzenia mety do bycia metą.   Pozwól, aby całe Twoje ciało I umysł   były przeniknięte   metą,   wypełnione   metą,   przesiąknięte metą, aby   stały   się ucieleśnieniem   mety.   Całe ciało I umysł   jest   mettą.   Odłóż na bok wszystkie narzędzia,   których wcześniej   użyliśmy   do wzbudzenia   mety.   Teraz po prostu trwaj.   Trwaj w tym pięknym   mentalnym   stanie mety.   Zrelaksuj się w nim.   Odpocznij.   Czasami meta może być dosyć intensywna   innym razem   może być bardzo miękka I delikatna   nie ma to znaczenia   tak długo jak jest to metta   Czy jest mocna czy miękka,   zawsze możesz w niej odpocząć.  

Pomożesz w niej przebywać.   Nie ma potrzeby się wysilać,   wzmacniać.   Po prostu   bądź netto.   Skoro już   teraz   nauczyliśmy się, jak relaksować w metcie,   możesz przejść do   otwierania się.   Otwierania   na bezgraniczne   promieniowanie metą.   10 rodzaj praktyki   również jest bardzo   zrelaksowany.   Bardzo   naturalny.   Trochę jak   lampa, która   świeci, choć na początku jest   osłonięta,   wystarczy,   że delikatnie,   delikatnie   odsłonisz   tę zasłonę.   Najpierw z przodu,   Potem z prawej   strony.   Z tyłu.   Z lewej.   I teraz   ta lampa,   lampa metty   świeci   mocno   dookoła.   Świeci tak daleko, jak chce.   Nie musisz wzmacniać   tego   światła.  

Twoim zadaniem jest jedynie delikatnie   odsunąć   tą zasłonę.   I   na wzór tej lampy możesz teraz odsłonić   delikatnie   zasłonę z przodu.   Tak, aby meta   jakkolwiek była miękka czy mocna, mogła siedzieć do przodu.   Nie interesuje nas, jak daleko świeci.   Interesuje nas jedynie otwarcie.   Niech świeci tak daleko, jak chce.   Nie   ma   potrzeby   naciskania,   wysiłku.   Po prostu   otwierając   się,   nie wykluczając nikogo,   kto mógłby być z przodu   pozwalamy na   nieograniczoną   metę.   Następnie w 10 sam   miękki I delikatny   sposób   stopniowo   otwierasz   prawą   stronę w prawo   od   Twojego   ciała.  

Następnie idziemy   dalej,   powoli,   stopniowo   I   odsłaniasz   tył   a następnie   lewą stronę   Zobacz,   wszystkie cztery kierunki są   teraz odsłonięte.   Wszędzie   dookoła meta.   Idąc dalej   odsłaniamy   również   górę.   Jeszcze   zastał nam dół.   Otwieramy,   odsłaniamy dół   I meta może płynąć   we wszystkich   kierunkach.   Również w górę   I w dół.   Nieograniczona   meta.   Nieograniczona,   miłująca   dobrać.   Nieograniczona   miłość.   Metta   cieto vimoti,   wyzwolenie serca,   wyzwolenie   umysłu przez   metę.   Tymczasowe   wyzwolenie ze wszystkich   przeszkód.   Ze wszystkich ograniczeń.   Bez granic.   Bezgraniczny   stan   umysłu.  

Bezgraniczna   dobroć.   Tak jak słońce pośrodku nieba świecące   we wszystkich kierunkach.   Meta.   Jeśli chcesz, możesz użyj   oddechu jako wsparcia.   W tym celu   oddech nie musi być w centrum Twojej uwagi.   Wystarczy, że jest na obrzeżach Twojej świadomości.   Jako część świadomości   całego ciała.   W 10 sposób   meta,   bezgraniczność   mety,   może nadal być   w centrum   Twojej uwagi.   Oddech   jest na peryferiach   uwagi. W dalszym ciągu możesz go rozpoznać.   Oddychaj   naturalnie,   bez kontroli.   Dzięki temu naturalnemu   oddechu   możesz   zachować   ciągłość uwagi.   Przy wdechu   zwróć trochę więcej uwagi   na metę,   na jakość serca.  

A wraz z wydechem   nieco większy   nacisk   na bezgraniczność   umysłu.   Na jego   nieograniczoność.   Pamiętaj, to tylko niuanse. Nie jakieś   czarno-białe   rozróżnienie.   To tylko drobne różnice.   Kiedy kładziesz   nacisk na metę,   nieograniczoność   nadal tam jest.   Kiedy kładziesz nacisk   na nieograniczoność,   meta   wciąż tam jest.   To tylko kwestia podkreślenia.   10 sposób praktyki   może   nam pomóc w utrzymaniu   ciągłości.   Ciągłości w tym cudownym,   pięknym   stanie   mety.   Nieograniczoności promieniowania,   metty.   Niemniej   nawet przy wsparciu oddechu,   prędzej czy później   umysł gdzieś pobłądzi,   zawędruje.  

Kiedy tylko to zauważysz,   uśmiechnij   się. I uśmiechając się bez śladu   negatywnych emocji,   wyrzutu,   zdenerwowania.   Po prostu zauważ to:   mój umysł   powędrował.   Taka jest jego natura.   I po prostu wróć do mety.   Do   bezgranicznego   umysłu.   Rozproszony umysł jest o wiele bardziej ograniczony   niż to piękne przebywanie   w bezgranicznej   metcie.   Po chwilowym rozproszeniu   możesz po prostu   wrócić do nieograniczonego   promieniowania.   Jeśli jednak jest to dłuższe rozproszenie,   być może   warto wrócić   do   któregoś   z   wcześniejszych   etapów.   Na przykład do aktywnego   wzbudzenia   mety, następnie do bycia metą,   a potem   otwieranie się   na kierunki   w przód,   Prawo.  

Tył.   Lewo.   Góra.   Dół.   W 10 sposób   powróć do   bezgranicznej   mety.   A paman   niezmierzonej,   nieograniczonej.   Po zapoznaniu   się z tym   doświadczeniem   nieograniczonej   mety.   Wcześniej,   później.   Możesz poczuć, że nadszedł czas, aby   przejść do kolejnych   z trzech.   Brak ma wicha.   Więc możesz teraz przejść do   współczucia,   karuny.   Rozwijaj   współczucie,   karuny   z jasnym zrozumieniem,   że nie chodzi   o odczuwanie bólu innych,   że jest to raczej   radosne życzenie,   aby inni byli wolni   od bólu.   Karolina jest radosna,   ponieważ   bierze za przedmiot   coś   pozytywnego.   Aby wzbudzić   karą,   możesz   po prostu powtarzać cicho w umyśle:   karą,   karun.  

Albo   odwołać się do refleksji.   Oby wszystkie   czujące istoty były wolne   od tego, co powoduje ich cierpienie.   Możesz również sobie przypomnieć   stan,   karany,   kiedy przepełniało cię uczucie, życzenie,   aby jakaś   czująca istota   albo czujące istoty   były wolne   od cierpienia.   Były wolne   od przyczyny cierpienia.   Cokolwiek zadziała   użyj   do wzbudzenia   karony.   Kiedy   zbudzisz karonę,   ponownie   staraj się przejść   od   aktywnego   kreowania karony,   stopniowo   do bycia Karoną.   Wzluźnij   się   I odpocznij   we współczuciu.   Pozwól,   aby całe twoje ciało I umysł   zostało przepełnione   karąno.  

Wypełnione   współczuciem.   W 10 sposób   stajesz się   ucieleśnieniem   współczucia,   karony.   A kiedy   przyjdzie czas   możesz przyjść   do bezgranicznego   promieniowania.   Delikatnie odsuwając   zasłonę   z przodu.   Kiedy   odsłonisz przód możesz   przyjść miękko,   delikatnie   w prawo.   Do   tyłu, w lewo   możesz odsłonić   górę   I   dół. Bezgraniczne   współczucie.   Apamana.   Karonacieto   Vi Moti.   Nieograniczone.   Bez granic.   Nikogo nie wykluczające.   Pamiętaj, że możesz   użyć oddech   jako wsparcie.   Wsparcie dla ciągłości trwania   w bezgranicznym   poczuciu.   Z   naturalnym oddechem.   Zauważalnym   tylko w   świadomości peryferyjnej.  

Z każdym wdechem   kładź nieco większy nacisk na współczucie,   na tę szlachetność serca.   A przy wydechu   nieco większy nacisk   na bezgraniczność   umysłu.   Na jego przestrzenność.   Wcześniej czy później   poczujesz,   że nadszedł   czas,   aby ruszyć dalej.   Przejść   do wzbudzenia   doceniającej   radości. Mudita.   Zbudzić   doceniającą   radość.   Może samo słowo muudita,   które powtarzasz   cicho w umyśle.   Albo   refleksja   typu:   niech wszystkie istoty cieszą się owocami   ich zdrowych działań.   Możesz sobie przypomnieć również   sytuację,   która ilustruje   tę emocję.   Użyj jakiejkolwiek   techniki, która pozwoli ci   wzbudzić   te emocje.  

Jeśli masz trudność   I nie jest ci łatwo wzbudzić moudite   prostym sposobem może być   ponowne   dotknięcie   tej radości   umysłu   wolnego od przeszkód   Radości naszej motywacji   I podzielenie się tą radością z innymi.   I   od znudzenia   moodyty,   doceniającej   radości,   stopniowo   przechodzimy   do bycia mouditu.   Pozwalając   całemu ciału I umysłowi   zostać   przenikniętym,   przesiąkniętym,   wypełnionym   po brzegi,   doceniającą   radością.   W 10 sposób   stajesz się   ucieleśnieniem   modlity.   Następnie   otwórz się   z przodu,   z prawej strony,   z tyłu,   z lewej,   Powyżej.   I   poniżej.   Wszędzie   bezgraniczna   modlitwa,   bezgraniczna,   doceniająca   radość.  

Pamiętaj, że oddech   może być   twoim   przyjacielem wsparciem.   Wdech   nieco większy nacisk   na muditę   doceniającą   radość.   Wydech.   Nieco większy nacisk   na nieograniczony   stan umysłu.   Na przestrzenność   umysłu.   Przebywając   w bezgranicznej,   doceniającej   radości   tak   długo, jak nam się wydaje to odpowiednie,   poczujesz prędzej czy   później, że nadszedł czas,   aby przyjść   do ubeky,   zrównoważenia.   Czwarty I ostatni z Brahma wihar.   Jeśli pierwsze trzy można zilustrować   przykładem słońca.   Meta   słońce w południe,   oświecające   wszystkie I dające   ciepło I   światło.  

Współczucie,   zachód słońca.   Ciemność jest blisko, a mimo to słońce świeci jeszcze piękniej.   Doceniająca   radość   wczesne   rano   wschód   słońca   ptaki śpiewają jest radośnie.   Wtedy ubekcha   jest jak księżyc w pełni,   sam nie świeci,   ale w dalszym ciągu odbija światło słoneczne,   chłodne,   delikatne   I podobnie bezgraniczne.   Zacznij   od z budzenia,   zrównoważenia.   Znowu może być to po prostu słowo pH.   Może to być myśl.   Niech wszystkie istoty   wezmą odpowiedzialność   za swoje   własne działania.   Możesz wzbudzić   10 stan jakimś obrazem   cokolwiek   co pomoże ci wzbudzić stan   zrównoważenia   Przejdź   od   tworzenia   do bycia   beką.  

Całe   ciało I umysł   jest przepełnione   zrównoważeniem,   spokojem.   Miękkim   I   delikatnym   stanem   równowagi. W 10 sposób   stajesz się ucieleśnieniem   spokoju.   Następnie przyjdź   do   otwierania.   Pozwól,   aby Twój spokój   emanował   najpierw do przodu.   W prawo   do tyłu   w lewo.   W górę.   W dół.   Wszędzie   bezgraniczna   równowaga.   Znowu   możesz użyć oddechu jako wsparcia.   Oddech   znajduje się w świadomości peryferyjnej.   Z każdym wdechem   kładź   trochę większy nacisk   na   świadomość równowagi.   Becka.   A z każdym wydechem   nieco więcej   uwagi dla   przestrzenności   umysłu.   Przebywaj   w tej bezgranicznej   równowadze   tak długo,   jak jest to   dobre,   pomocne,   właściwe.  

Wcześniej   lub później   przyjdzie czas,   aby powrócić   z polskich siedzib do naszego życia.   W każdym działaniu   meta jest podstawą dla innych.   Miłująca   dobroć, miłość jest podstawą dla innych   boskich emocji.   I ta cecha,   ta   postawa,   ta emocja   jest najbardziej bezpośrednio   związana z praktykowaniem   w życiu codziennym.   Inne oczywiście również mają swoje miejsce w życiu codziennym.   Ale meta jest tą,   na której możemy   oprzeć   wprowadzenie   boskich emocji   do codziennego   życia.   A teraz, kiedy powoli   zbliżamy się do końca praktyki,   poświęć chwilę na analizę tego, co właśnie się wydarzyło.   Czy było mi łatwo wzbudzić   poszczególne,   boskie emocje?  

Czym 1 różnią się od siebie?   A w czym są podobne?   Jaki był mój stan umysłu   na początku praktyki?   A w jakim stanie jest mój umysł teraz?   I na sam koniec,   jeśli chcesz,   możesz podzielić się   pozytywnymi   owocami tej praktyki, z wszystkimi czującymi istotami.   Oby wszystkie czujące istoty były szczęśliwe.   Oby wszystkie czujące istoty   miały się dobrze.   Oby   wszystkie czujące   istoty osiągnęły   spokój.   Dziękuję. Niech metta   będzie z wami.